NAMA : LENI OCTAVIA PRATIWI

ZAKAT

Surat Al-baqarah(2):267

تُنْفِقُوْنَ مِنْهُ الْخَبِيْثَ تَيَمَمُوْا وَلَا الْأَرْضِ مِنَ لَكُمْ اْخْرَجْنَا مِمَّا وَ كَسَبْتُمْ مَا طَيِّبَاتِ مِنْ اْنْفِقُوْا ءَامَنُوْا الَّذِيْنَ يَااْيُّهَا

حَمِيْد غَنِيٌّ اللهَ اْنَّ وَاعْلَمُوْا فِيْهِ تُغْمِضُوْا اْنْ إِلَّا فِيْهِ بِاْخِذِيْهِ وَلَسْتُمْ

 “Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah (di jalan Allah) sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik dan sebagian dari apa yang kami (Allah) keluarkan dari bumi untuk kamu. dan janganlah kamu memilih yang buruk-buruk lalu kamu menafkahkan daripadanya, padahal kamu sendiri tidak mau mengambilnya melainkan dengan memincingkan mata terhadapnya. dan Ketahuilah, bahwa Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji.”

.........................................................................................

Tafsir al-Mufradat

الطيبت (At-Thayyibat) : yang baik dan disenangi. Lawan katanya adalah jelek dan buruk dan dibenci oleh Allah.

Wa la tayammamu : janganlah kalian bertujuan.

تغمضوا (Tughmidu) : permudahlah, dan bermaaflah kalian. Diambil dari kata mereka, Aghmada Fulanun ‘an ba’di haqqihi (apabila ia memejamkan matanya/memaafkannya). Juga dikatakan kepada orang yang berjualan, Aghmid, artinya janganlah kamu teliti, atau jangan kamu pilih-pilih/jangan melihat.

حميد (Hamidun) : yang berhak dipuji atas nikmat-nikmat-Nya yang agung.

.........................................................................................

Asbab an- Nuzul

Dalam suatu riwayat dikemukakan bahwa turunnya ayat tersebut di atas berkenaan dengan kaum Anshar yang mempunyai kebun kurma. Ada yang mengeluarkan zakatnya sesuai dengan penghasilannya, tetapi ada juga yang tidak suka berbuat baik. Mereka menyerahkan kurma yang berkwalitas rendah dan busuk. Ayat tersebut di atas sebagai teguran atas perbuatan mereka. (Diriwayatkan oleh al-Hakim, Tirmidzi, Ibnu Majah dan lain-lainnya yang bersumber dari Al-Barra).

Dalam riwayat lain dikemukakan bahwa ada orang-orang yang memilih kurma yang jelek untuk dizakatkan. Maka turunlah ayat tersebut sebagai teguran atas perbuatan mereka. (Diriwayatkan oleh Abu Daud, Nasa’i, dan al-Hakim yang bersumber dari Sahl bin Hanif).

Dalam riwayat lain dikemukakan bahwa Nabi saw. memerintahkan berzakat fitrah dengan satu sha’ kurma. Pada waktu itu datanglah seorang laki-laki membawa kurma yang sangat rendah kwalitasnya. Maka turunlah ayat tersebut sebagai petunjuk supaya mengeluarkan zakat yang baik dari hasil kasabnya. (Diriwayatkan oleh al-Hakim yang bersumber dari Jabir).

Dalam riwayat lainnya lagi dikemukakan bahwa para sahabat Nabi saw. ada yang membeli makanan yang murah untuk disedekahkan. Maka turunlah ayat tersebut di atas sebagai petunjuk kepada mereka. (Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim yang bersumber dari Ibnu Abbas).

Dalam riwayat lain menurut Ibnu Jarir yang diterimanya daripada al- Barra’ bin Azib, dan suatu riwayat pula daripada al-Hasan, pada waktu itu ada beberapa mereka yang ketika hasil ladang mereka telah keluar, mereka pisah-pisahkan hasil yang bagus-bagus dengan yang buruk-buruk. Nanti setelah amil pengambil zakat datang, mereka serahkan hasil yang buruk-buruk itu. Inilah asal mula turunnya ayat. Perbuatan yang demikian amat dicela atau sangat menghina orang yang diberi akan di beri zakat, tidak cocok dan tidak seirama dengan jiwa orang yang beriman. Dan perbuatan itu Allah tidak menyukainya.

.........................................................................................

Menurut tafsir Al-Misbah, M. Quraish Shihab, Ayat ini menguraikan tentang nafkah yang di berikan, serta sifat nafkah tersebut.

Yang pertama digaris bawahi adalah bahwa yang dinafkahkan hendaknya yang baik-baik. Tetapi tidak semua dinafkahkan, cukup sebagian saja. Ada yang berbentuk wajib dan ada juga yang anjuran. Selanjutnya dijelaskan bahwa yang dinafkahkan dari hasil usaha kamu dan dari apa yang Kami (Allah) keluarkan dari bumi.

Tentu saja hasil usaha manusia bermacam-macam, bahkan dari hari ke hari dapat muncul usaha-usaha baru yang belum dikenal sebelumnya, seperti usaha jasa dengan keanekaragamannya. Semuanya dicakup oleh ayat ini, dan semuanya perlu dinafkahkan sebagian darinya. Demikian juga yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu, yakni hasil pertanian. Jika memahami perintah ayat ini dalam arti perintah wajib, maka semua hasil usaha apapun bentuknya, wajib dizakati termasuk gaji yang diperoleh seorang pegawai, jika gajinya telah memenuhi syarat-syarat yang ditetapkan dalam konteks zakat. Demikian juga hasil pertanian, baik yang telah dikenal pada masa nabi Muhammad saw maupun yang belum dikenal ditempat turunnya ayat ini. Hasil pertanian seperti cengkeh, lada, buah-buahan dan lain-lain, semua dicakup oleh makna kalimat yang kami keluarkan dari bumi.

Sekali lagi pilihlah yang baik-baik dari apa yang kamu nafkahkan itu, walaupun tidak harus semuanya baik, tetapi jangan sampai kamu dengan sengaja memilih yang buruk-buruk lalu kamu menafkahkan darinya. Ini bukan berarti yang dinafkahkan haruslah yang terbaik. Memang yang demikian itu amat terpuji, tetapi bukan berarti jika bukan yang terbaik maka pemberian dinilai sia-sia. Nabi muhammad saw bahkan berpesan kepada sahabat beliau , Muadz Ibn Jabal ra., yang beliau utus ke Yaman, agar dalam memungut zakat menghindari harta terbaik kaum muslimin. Yang dilarang oleh ayat ini adalah yang dengan sengaja mengumpullkan yang buruk kemudian menyedekahkannya.

Selanjutnya ayat ini mengingatkan para pemberi nafkah agar menempatkan diri pada tempat orang yang menerima; bukankah kamu sendiri tidak mau mengambil yang buruk-buruk itu, melainkan dengan memicingkan mata? Maksudnya adalah pura-pura tidak tahu atau tidak melihat kejelekannya, maka bagaimana kamu berani memberikan itu guna memenuhi hak Allah.

Dan pada akhir ayat ini mengungkapkan bahwa Allah maha kaya. Dia tidak butuh sedekah untuk makhluk-makhlukNya. Allah dapat memberi mereka secara langsung . perintahNya kepada manusia agar memberi nafkah kepada yang butuh, bukan karena Allah tidak mampu memberi secara langsung, tetapi perintah itu adalah untuk kepentingan dan kemaslahatan sipemberi. Namun demikian, Dia Maha Terpuji antara lain karena dia memberi ganjaran terhadap hamba-hambaNya yang bersedekah pada setiap kondisi dan situasi.

.........................................................................................

Menurut Tafsir Al-azhar, Buya hamka.

a.       Maksud Menafkahkan yang Baik

الْأَرْضِ مِنَ لَكُمْ اْخْرَجْنَا مِمَّا وَ كَسَبْتُمْ مَا طَيِّبَاتِ مِنْ اْنْفِقُوْا ءَامَنُوْا الَّذِيْنَ يَااْيُّهَا

Dalam ayat ini, Allah memerintahkan bahwa barang yang dinafkahkan seseorang haruslah miliknya yang baik dan disenanginya, bukan barang yang buruk dan dia sendiri tidak menyukainya, baik berupa makanan, buah-buahan, barang-barang, binatang ternak, dan sebagainya. Hal ini senada dengan firman Allah surat Ali Imran ayat 92 :

“Kamu sekali-kali tidak sampai kepada kebaikan (yang sempurna), sebelum kamu menafkahkan sebagian harta yang kamu cintai.”

Namun demikian, orang yang bersedekah itupun tidak boleh pula dipaksa untuk menyedekahkan yang baik-baik saja dari apa yang dimilikinya, seperti yang tersebut di atas. Rasulullah saw. pernah bersabda kepada Mu’adz bin Jabal ketika beliau mengutusnya ke Negeri Yaman :

 “Beritahukanlah kepada mereka, bahwa mereka berkewajiban untuk bersedekah, diambilkan dari orang-orang kaya mereka, dan diberikan kepada orang fakir mereka. Dan ingatlah, jangan sampai engkau memaksa untuk menyedekahkan barang-barang yang baik saja dari mereka.”

Dari keterangan di atas dapat difahami bahwa Allah SWT sangat mencela bila yang disedekahkan itu terdiri dari barang-barang yang buruk. Ini bukan pula berarti bahwa barang yang disedekahkan itu harus yang terbaik, melainkan yang pertengahan, yang wajar, dan orang yang menafkahkan itu sendiri menyukainya andai kata dialah yang diberi.

b.     Maksud Larangan Menafkahkan Harta yang Tidak Berkualitas

تُنْفِقُوْنَ مِنْهُ الْخَبِيْثَ تَيَمَمُوْا وَلَا

Dalam ayat ini Allah kembali memberikan tekanan tentang harta yang akan dinafkahkan. Janganlah kamu memilih harta yang buruk-buruk, sebaliknya, pilihlah harta yang baik, yang membuat penerimanya merasa senang dan bukan sebagai tanda penghinaan.

تُغْمِضُوْا اْنْ إِلَّا فِيْهِ بِاْخِذِيْهِ وَلَسْتُمْ

Maksudnya, bagaimana kamu berbuat yang demikian itu, bersedekah dengan harta yang buruk-buruk, yang kamu sendiri tidak menyukainya karena harta itu berkualitas rendah. Bahkan kamu tidak akan mau menerima jika (seandainya) disedekahi harta seperti itu, kecuali jika kamu menerimanya dengan memejamkan mata. Orang yang menerima pemberian seperti itu hanyalah karena mereka terpaksa atau takut mengatakan keadaan yang sebenarnya. Sedang Allah tidak butuh pada derma yang demikian adanya. Menafkahkan yang buruk itu memberikan kesan yang kurang menghormati orang yang menerima hadiah.

حَمِيْد غَنِيٌّ اللهَ اْنَّ وَاعْلَمُوْا

Yakni, Allah Maha Kaya. Ingatlah ini ketika kamu memberikan apa-apa kepada orang lain, sehingga hatinya terbuka memilih yang baik-baik untuk diberikan kepada yang patut diberi. Dan Allah Maha Terpuji. Sebab Dia selalu membantumu dengan memberikan rizki yang baik-baik. Untuk menyempurnakan puji kepada Allah itu, pilihlah yang baik-baik pula dan berikanlah itu kepada yang berhak menerimanya.

Menurut Tafsir as-Sa’di, oleh syaikh Abdur Rahman bin Nashir as-Sa’di adalah:

Dalam ayat ini Allah ta’ala menganjurkan kepada hamba-hambaNya untuk menginfakkan sebagian apa yang mereka dapatkan dalam berniaga, dan sebagian dari apa yang mereka panen dari tanaman dari biji-bijian maupun buah-buahan, hal ini mencakup zakat uang maupun seluruh perdagangan yang dipersiapkan untuk dijual belikan, juga hasil pertanian dari biji-bijian dan buah-buahan. Termasuk dalam keumuman ayat ini, infak yang wajib maupun yang sunnah. Allah ta’ala memerintahkan untuk memilih yang baik dari itu semua dan tidak memilih yang buruk, yaitu yang jelek lagi hina mereka sedekahkan kepada Allah, seandainya mereka memberikan barang yang seperti itu kepada orang-orang yang berhak mereka berikan, pastilah merekapun tidak akan meridhainya, mereka tidak akan menerimanya kecuali dengan kedongkolan dan memi-cingkan mata. Maka yang seharusnya adalah mengeluarkan yang tengah-tengah dari semua itu, dan yang lebih sempurna adalah mengeluarkan yang paling baik. Sedang yang dilarang adalah mengeluarkan yang jelek, karena yang ini tidaklah memenuhi infak yang wajib dan tidak akan memperoleh pahala yang sempurna dalam infak yang sunnah.

(حَمِيْد غَنِيٌّ اللهَ اْنَّ وَاعْلَمُوْا) “Dan ketahuilah, bahwa Allah Mahakaya lagi Maha Terpuji“. Allah ta’ala adalah Mahakaya atas seluruh makhluk, Allah ta’ala Mahakaya dari infak orang-orang yang berinfak, dan Allah ta’ala Mahakaya atas ketaatan orang-orang yang taat. Allah memerintahkan hal itu kepada mereka dan menganjurkan mereka untuk itu demi kemaslahatan mereka, dan semata-mata karena karunia dan kemuliaanNya atas mereka. Disamping kesempurnaan kekayaanNya dan luasnya pemberianNya Diapun Maha Terpuji dalam segala perkara yang disyariatkanNya untuk hamba-hambaNya dari hukum-hukum yang menyampaikan mereka kepada negeri keselamatan. Dia Terpuji dalam perbuatan-perbuatanNya yang tidak akan keluar dari koridor karunia, keadilan dan hikmahNya. Terpuji sifat-sifatNya, karena sifat-sifat Allah semuanya baik dan sempurna, yang tidak ada seorang pun dari hamba-hambaNya yang mampu sampai pada eksistensinya dan tidak akan mengerti seperti apa persisnya sifat-sifat tersebut. Ketika Allah menganjur-kan mereka untuk berinfak yang berguna, Allah juga melarang mereka dari menahan harta mereka yang dapat merugikan, dan Allah menjelaskan kepada mereka bahwa mereka itu di antara dua seruan Yang Maha Penyayang, yang mengajak kepada kebaikan, menjanjikan kepadanya kebaikan, karunia dan pahala yang segera maupun yang tertunda serta mengganti apa yang telah mereka infakkan, dan seruan dari setan yang mengajak mereka untuk menahan harta dan menakut-nakuti mereka bila mereka menginfakkan harta mereka pastilah mereka akan menjadi miskin.

Dan barangsiapa yang memenuhi seruan ar-Rahman lalu ia menginfakkan sebagian dari apa yang Allah rizkikan kepadanya, maka bergembiralah dengan ampunan dosa dan mendapatkan apa yang dicarinya. Dan barangsiapa yang mengikuti penyeru setan maka sesungguhnya setan hanya mengajak kelompoknya agar menjadi penghuni-penghuni neraka. Karena itu, seorang hamba harus memilih di antara kedua perkara itu yang lebih pantas dan cocok untuknya.

Dengan demikian sesungguhnya Allah Mahaluas (karuniaNya) lagi Maha Mengetahui“, maksudnya, luas sifat-sifatNya, banyak pemberianNya, Maha Mengetahui orang yang berhak untuk dilipat gandakan pahalanya dari orang-orang yang beramal dan Maha Mengetahui orang yang pantas yang akan di-bimbing kepada perbuatan kebajikan dan meninggalkan kemungkaran, keburukan dan kejelekkan.

.........................................................................................

Menurut tafsir Ibnu Katsir:
            Dalam ayat ini Allah memerintahkan dalam ayat ini mewajibkan hambaNya yang beriman supaya menegeluarkan zakat harta perdangangan mereka ditaksir dengan emas atau perak. Juga hasil dai pertanian mereka, dan menyuruh mereka supaya dalam mengeluarkan zakat itu jangan sengaja memilih yang busuk untuk diserahkan zakatnya, harus memilih yang sebaik-baiknya. Sebagaimana biasa jika dia akan menyimpan hartanya sebab  zakat itu sebagai simpanan tabungan yang sewaktu-waktu bila perlu dapat diambil dan dipergunakannya. 
Lebih lanjut Ibnu Abbas mengemukakan: “Mereka diperintahkan untuk menginfakkan harta kekayaan yang paling baik, paling bagus, dan paling berharga. Dan Dia melarang berinfak dengan hal-hal yang remeh dan hina. Dan itulah yang dimaksud dengan “al khabiitsa” (pada ayat itu). Karena sesungguhnya Allah itu baik dan tidak menerima kecuali yang baik-baik. Oleh karena itu Dia berfirman: walaa tayammamul khabiitsa (“Dan janganlah kamu memilih yang buruk-buruk.”) Maksudnya sengaja memberikan yang buruk-buruk. minHu tunfiquuna wa lastum bi-aakhidziHii (“Lalu kamu nafkahkan darinya, padahal kamu sendiri tidak mau mengambilnya melainkan dengan memicingkan mata terhadapnya.”) Maksudnya, seandainya hal itu diberikan kepada kalian, niscaya kalian tidak akan mengambilnya dan bahkan akan memicingkan mata. Sesungguhnya Allah swt. lebih tidak membutuhkan hal semacam itu dari kalian. Maka janganlah kalian memberikan kepada Allah Ta’ala apa-apa yang tidak kalian sukai.
Ibnu Jarir rahimahullahu meriwayatkan dari al-Barra’ bin Azib mengenai firman Allah Ta’ala: yaa ayyuHal ladziina aamanuu anfiquu min thayyibaati maa kasabtum wa mimmaa akhrajnaa lakum minal ardli wa laa tayammamul khabiitsa minHu tunfiquuna (“Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah (di jalan Allah) sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik dan sebagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untukmu. Dan janganlah kamu memilih yang buruk-buruk, lalu kamu nafkahkan darinya.”) Ia (al-Barra’) mengatakan, ayat ini turun berkenaan dengan kaum Anshar. Pada hari pemetikan pohon kurma, orang-orang Anshar mengeluarkan busrun (kurma mengkal), lalu menggantungkannya pada tali di antara dua tiang masjid Rasulullah As. sehingga dimakan oleh kaum fakir miskin dari kalangan muhajirin. Lalu salah seorang di antara mereka sengaja mengambil kurma yang buruk-buruk dan mamasukkannya ke dalam beberapa tandan busrun (kurma mengkal), ia mengira bahwa perbuatan itu dibolehkan. Lalu Allah Ta’ala menurunkan ayat berkenaan dengan orang yang mengerjakan hal tersebut: wa laa tayammamul khabiitsa minHu tunfiquuna (“Dan janganlah kamu memilih yang buruk-buruk, lalu kamu nafkahkan darinya.”)
Hadits tersebut juga diriwayatkan oleh Ibnu Jarir, Ibnu Majah, Ibnu Mardawih dan al-Hakim dalam kitabnya, al-Mustadrak. Dan al-Hakim mengatakan bahwa hadits ini shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim, akan tetapi keduanya tidak meriwayatkannya.
Imam Ahmad juga meriwayatkan dari Aisyah radiallahu anHaa, ia menceritakan: “Pernah dihidangkan kepada Rasulullah binatang sejenis biawak, namun beliau tidak memakannya tetapi tidak juga melarangnya. Lalu kukatakan: “Ya Rasulullah, kita berikan saja kepada orang-orang miskin.” Maka beliau bersabda: “Janganlah kalian memberi makan mereka sesuatu yang kalian tidak mau memakannya.”
            Andaikan seorang mempunyai hak ditangan lain lalu dibayar dengan nilai yang lebih rendah haknya, tentu kalian tidak suka menerimanya kecuali jika dikurangi,maka bagaimana kalian rela untuk Allah apa yang tidak rela untuk dirimu, padahal hak Allah sebaik hartamu.
            Dan firman-Nya: wa’lamuu annallaaHa ghaniyyun hamiid (“Dan ketahuilah bahwa Allah Mahakaya lagi Mahaterpuji.”) Maksudnya, meskipun Allah Ta’ala memerintahkan kalian bersedekah dengan yang baik-baik, Dan berarti dia ia tidak mau menerima sesuatu yang buruk. Orang yang mau meneria yang buruk boleh jadi karena ia memerlukannya atau mungkin jiwanya tidak semprurna dan tidak mulia. Perintah itu tidak lain hanyalah untuk menyamakan antara orang kaya dan orang miskin.
Dan berarti dia ia tidak mau menerima sesuatu yang buruk. Orang yang mau meneria yang buruk boleh jadi karena ia memerlukannya atau mungkin jiwanya tidak semprurna dan tidak mulia.
            Ayat ini sama dengan firman-Nya yang artinya: “Daging-daging unta dan darahnya itu sekali-kali tidak dapat mencapai (keridhaan) Allah, tetapi ketakwaan darimu yang dapat mencapainya.” (QS. Al-Hajj: 37).
            Allah swt. tidak membutuhkan makhluk-Nya sedangkan seluruh makhluk-Nya itu adalah fuqara (butuh kepada-Nya). Dia Mahaluas karunia-Nya dan apa yang ada pada-Nya tiada akan pemah habis. Barangsiapa bersedekah dengan harta dari hasil usaha yang baik, maka hendaklah ia mengetahui bahwa Allah Ta’ala Mahakaya, Mahaluas karunia-Nya, Mahamulia dan Mahadermawan. Dan Dia akan memberikan balasan atas semuanya itu serta melipatgandakannya dengan kelipatan yang banyak, yaitu bagi orang yang meminjamkan kepada Dzat yang tidak mempunyai kebutuhan (Allah Ta’ala) dan tidak berbuat zhalim, Dia Mahaterpuji dalam segala perbuatan, firman, syari’at, dan takdir-Nya. Tidak ada Ilah yang haq selain Dia. dan tidak ada Rabb selain Dia.

.........................................................................................

            Allah menyuruh hamba-hambanya yang beriman utnuk menafkahkan (zakat) sebagian harta yang baik diantara harta yang kita peroleh dari usaha yang halal, baik berupa uang, makanan, buah-buahan, atau binatang ternak.

            Dan Allah melarang bersedekah dengan harta yang buruk karena itu tidak akan diterima oleh Allah sebagai amal sholeh. Sedekah semacam ini juga bisa dianggap sebagai bentuk penghinaan dan pelecehan. Dan Kita harus ingat bahwa Allah maha kaya dan Maha Terpuji. Menginfakkan barang yang baik adalah rasa syukur dari kita terhadap yang telah mengaruniakan harta benda itu kepada kita dan Dialah yang telah melimpahkan segala karunia kepada kita.